31 octubre 2005

EL ARZOBISPO DE TOLEDO SE SALTA LA LEY Y PROMUEVE A LA DISCRIMINACIÓN Y LA HOMOFOBIA

EN CONTESTACIÓN AL ARZOBISPO DE TOLEDO POR SUS DECLARACIONES

Por enésima vez un jerarca católico arremete contra los homosexuales, en este caso contra las mujeres lesbianas. El Instituto de la Mujer de Castilla La Mancha ha editado la "Guía para Chicas" con la intención de ayudar al profesorado a transmitir actitudes y valores basados en el principio de igualdad entre ambos sexos para eliminar los estereotipos de género e igualmente hacer entender a las mujeres jóvenes las diferentes orientaciones sexuales.

Sin embargo, las declaraciones del arzobispado de Toledo, en boca de su titular Antonio Cañizares, expresan que en dicha guía "se incita al lesbianismo" cuando en realidad en ninguna parte del texto de la Guía se recomienda a las mujeres que opten por esta o aquella orientación sexual. En tales manifestaciones de manera implícita se equipara al "lesbianismo" a algo indeseable, perverso, malo, dañino o enfermizo. En otras palabras, el arzobispado está promoviendo a la lesbofobia y a la discriminación de las mujeres homosexuales.

Y habría que recordarle una vez más a la jerarquia católica, que provocar, promover o incitar a la discriminación y el odio por motivos, entre otros, de orientación sexual, está penado en el artículo nº 510 del Código Penal. Desde diferentes grupos activistas, como asociaciones de lesbianas y transexuales, a los que se les está agotando la paciencia, se están planteando ya si interponer las correspondientes demandas penales.

Y no solo eso, sino que además se están vulnerando con tales declaraciones los derechos constitucionales de las personas homosexuales. Entre otras cosas porque el articulo 14 de la Constitución establece la no discriminación por cualquier condición o circunstancia personal, entre las que está la homosexualidad. En este sentido, las declaraciones del arzobispado no respetan la igualdad que merecen las lesbianas de serlo y de tener visibilidad e igualdad social, al criticar una Guía que ha editado un organismo público, como es el Instituto de la Mujer de Castilla la Mancha, donde se informa con intención educativa y pedagógica de la existencia de las orientaciones sexuales a las mujeres jóvenes.

A nuestro juicio la jerarquía católica todavía no se ha enterado -o no quiere enterarse- de que vivimos en un estado laico y aconfesional. Y que la comunidad científica y médica hace ya mucho tiempo que desterró la homosexualidad como una conducta patológica o desviada. A nuestro juício, se siguen aferrando -ya que ellos expresan su opinión, nosotros también expresaremos la nuestra- a ideas tan irracionales, absurdas y carentes de sentido como es que una mujer alumbró a un hijo sin relaciones sexuales previas.

Si para los monseñores informar de la existencia de las orientaciones sexuales es algo a lo que se refieren "con dolor" desde luego, fomentar la creencia de hechos contra natura como es una concepción asexual, también nos produce a nosotros mucho dolor porque incita a la contradicción, la paranoia y el absurdo de algo que es imposible. Igualmente de doloroso nos podría parecer a los no creyentes que se celebre el 150ª aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción por su incoherencia. Y sin embargo, por respeto a los creyentes, ni lo cuestionamos ni hablamos de ello porque es algo que pertenece a la estricta creencia personal de cada cual, incluso aunque se trate de una creencia irracional.

Pena nos da también que la Iglesia Católica siga expresándose contra los homosexuales. Una Iglesia que se salta la Constitución, que contribuye a la marginación de las personas con orientación sexual diferente a la heterosexual, que se queda cada vez más sola y permanece anclada en el pasado sin entender que en actualmente marginar a alguien por su orientación sexual, sencillamente nos produce vergüenza ajena y va contra las más elementales reglas democráticas. Debemos respetar lo que cual crea, con la misma intensidad que también hay que respetar lo que cada cual sea en de su orientación sexual.



Fdo.

Maria José Herández. Coordinadora del Grupo de Gais, Lesbianas y Transexuales del PSOE de Toledo.

José de Zor García Martínez. Miembro del Grupo Federal de Gais, Lesbianas y Transexuales del PSOE y coordinador del Gurpo en Castilla La Mancha.

Información extraida de: Nota de prensa

EL ARZOBISPO DE TOLEDO CRITICA LA "GUIA PARA CHICAS" PORQUE "INCITA AL LESBIANISMO"




Antonio Cañizares Llovera

El arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares Llovera, criticó hoy la 'Guía para Chicas' que se está distribuyendo en los centros de Primaria y Secundaria de Castilla-La Mancha y que, según fuentes del arzobispado, 'invita al lesbianismo'.

Durante su discurso de inauguración de la exposición 'La Mujer Vestida de Sol', organizada por el arzobispado de Toledo para conmemorar el 150 aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción, Cañizares se refirió 'con dolor' a esta guía publicada por el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha.

Aunque el arzobispo no hizo mayores alusiones a estos 'folletos que abusivamente se están distribuyendo en los centros educativos de la región', fuentes del arzobispado indicaron a los periodistas que esa guía recoge contenidos que 'invitan al lesbianismo'.

Monseñor Cañizares se refirió a esta publicación como lo contrario de la exposición sobre la Virgen que se estaba inaugurando.

'Aquí, dijo, se nos descubre como en ninguna otra, la verdad y la maravilla de la mujer, la verdadera grandeza de la mujer que por desgracia tantos parecen empeñados en empañarla, desfigurarla y empequeñecerla en tantas y tantas cosas'.

Como ejemplo y 'un pequeño botón de muestra', se refirió 'con dolor' a los 'folletos que abusivamente se están distribuyendo en los centros escolares de nuestra comunidad. Me refiero -dijo- a la 'Guía para Chicas', pero de esto hablaré en otra ocasión más oportuna', indicó el prelado.

Por su parte, fuentes del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha indicaron a Efe que se trata de una publicación que se ha entregado a los docentes, y no a las alumnas, como herramienta docente y en la que se hablar de las opciones sexuales de la mujer.

El Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha ha publicado un total de 14.000 ejemplares de esta 'Guía para Chicas', una colección compuesta por cuatro títulos que tratan diferentes aspectos y llevan por título 'Cómo prevenir las agresiones y defenderse de ellas', 'Cómo construir tu propio modelo de belleza', 'Cómo vivir las relaciones afectivas y sexuales' y 'Guía para andar por casa'.

Según la información difundida en su día por el gobierno regional, estas guías, escritas por la profesora María José Urruzola Zabala, se enviarían a todos los centros de educación Primaria y Secundaria de la región, a Asociaciones y Federaciones de Madres y Padres, Centros de Profesores y Recursos, y Consejos Locales de la Juventud, así como a todos los Centros de la Mujer.

El objetivo de esta guía, que no es exclusiva para mujeres, es ayudar a los profesores a transmitir actitudes y valores basados en el principio de igualdad entre ambos sexos para eliminar las estructuras que mantienen y fomentan los estereotipos de género'.

Durante su discurso de inauguración de la exposición 'La Mujer Vestida de Sol', organizada por el arzobispado de Toledo para conmemorar el 150 aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción, Cañizares se refirió 'con dolor' a esta guía publicada por el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha.

Aunque el arzobispo no hizo mayores alusiones a estos 'folletos que abusivamente se están distribuyendo en los centros educativos de la región', fuentes del arzobispado indicaron a los periodistas que esa guía recoge contenidos que 'invitan al lesbianismo'.

Monseñor Cañizares se refirió a esta publicación como lo contrario de la exposición sobre la Virgen que se estaba inaugurando.

'Aquí, dijo, se nos descubre como en ninguna otra, la verdad y la maravilla de la mujer, la verdadera grandeza de la mujer que por desgracia tantos parecen empeñados en empañarla, desfigurarla y empequeñecerla en tantas y tantas cosas'.

Como ejemplo y 'un pequeño botón de muestra', se refirió 'con dolor' a los 'folletos que abusivamente se están distribuyendo en los centros escolares de nuestra comunidad. Me refiero -dijo- a la 'Guía para Chicas', pero de esto hablaré en otra ocasión más oportuna', indicó el prelado.

Por su parte, fuentes del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha indicaron a Efe que se trata de una publicación que se ha entregado a los docentes, y no a las alumnas, como herramienta docente y en la que se hablar de las opciones sexuales de la mujer.

El Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha ha publicado un total de 14.000 ejemplares de esta 'Guía para Chicas', una colección compuesta por cuatro títulos que tratan diferentes aspectos y llevan por título 'Cómo prevenir las agresiones y defenderse de ellas', 'Cómo construir tu propio modelo de belleza', 'Cómo vivir las relaciones afectivas y sexuales' y 'Guía para andar por casa'.

Según la iDurante su discurso de inauguración de la exposición 'La Mujer Vestida de Sol', organizada por el arzobispado de Toledo para conmemorar el 150 aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción, Cañizares se refirió 'con dolor' a esta guía publicada por el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha.

Aunque el arzobispo no hizo mayores alusiones a estos 'folletos que abusivamente se están distribuyendo en los centros educativos de la región', fuentes del arzobispado indicaron a los periodistas que esa guía recoge contenidos que 'invitan al lesbianismo'.

Monseñor Cañizares se refirió a esta publicación como lo contrario de la exposición sobre la Virgen que se estaba inaugurando.

'Aquí, dijo, se nos descubre como en ninguna otra, la verdad y la maravilla de la mujer, la verdadera grandeza de la mujer que por desgracia tantos parecen empeñados en empañarla, desfigurarla y empequeñecerla en tantas y tantas cosas'.

Como ejemplo y 'un pequeño botón de muestra', se refirió 'con dolor' a los 'folletos que abusivamente se están distribuyendo en los centros escolares de nuestra comunidad. Me refiero -dijo- a la 'Guía para Chicas', pero de esto hablaré en otra ocasión más oportuna', indicó el prelado.

Por su parte, fuentes del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha indicaron a Efe que se trata de una publicación que se ha entregado a los docentes, y no a las alumnas, como herramienta docente y en la que se hablar de las opciones sexuales de la mujer.

El Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha ha publicado un total de 14.000 ejemplares de esta 'Guía para Chicas', una colección compuesta por cuatro títulos que tratan diferentes aspectos y llevan por título 'Cómo prevenir las agresiones y defenderse de ellas', 'Cómo construir tu propio modelo de belleza', 'Cómo vivir las relaciones afectivas y sexuales' y 'Guía para andar por casa'.

Según la información difundida en su día por el gobierno regional, estas guías, escritas por la profesora María José Urruzola Zabala, se enviarían a todos los centros de educación Primaria y Secundaria de la región, a Asociaciones y Federaciones de Madres y Padres, Centros de Profesores y Recursos, y Consejos Locales de la Juventud, así como a todos los Centros de la Mujer.

El objetivo de esta guía, que no es exclusiva para mujeres, es ayudar a los profesores a transmitir actitudes y valores basados en el principio de igualdad entre ambos sexos para eliminar las estructuras que mantienen y fomentan los estereotipos de género'.

nformación difundida en su día por el gobierno regional, estas guías, escritas por la profesora María José Urruzola Zabala, se enviarían a todos los centros de educación Primaria y Secundaria de la región, a Asociaciones y Federaciones de Madres y Padres, Centros de Profesores y Recursos, y Consejos Locales de la Juventud, así como a todos los Centros de la Mujer.

El objetivo de esta guía, que no es exclusiva para mujeres, es ayudar a los profesores a transmitir actitudes y valores basados en el principio de igualdad entre ambos sexos para eliminar las estructuras que mantienen y fomentan los estereotipos de género'.

Información extraida de: Psoe

EL PP APOYA UNA MOCIÓN PARA PEDIR LA RETIRADA DEL RECURSO POPULAR CONTRA EL MATRIMONIO GAY



El Partido Popular en el Ayuntamiento de Lepe (Huelva) apoyó una moción presentada por el PSOE en la que se reclamaba la retirada por parte del PP a nivel nacional del recurso de inconstitucionalidad de la Ley que regula los matrimonios entre personas homosexuales. En el debate de la moción, el portavoz popular, Jesús Toronjo, matizó que la apoyaba «aunque se podría haber conseguido una ley entre todos», y criticó la «imposición de ideas que hay que erradicar, así como los ataques directas a instituciones como la Iglesia».

Información extraida de: Sur Digital

BODA EN SAN FERNANDO DE HENARES DE RUBÉN FERNÁNDEZ Y RICHARD QUINTANA



El pasado sábado se casó en San Fernando de Henares, Madrid, el coordinador de la Comisión Permanente Federal de IU y responsable de Finanzas, Rubén Fernández-Casar, y su compañero, el colombiano Richard Quintana. La ceremonia civil fue oficiada por la alcaldesa de San Fernando, Monserrat Muñoz de Diego, y ha sido la primera boda homosexual del municipio.

Fue un encuentro multitudinario de IU y estuvieron presentes el poeta Luis García Montero, que recitó un poema en la ceremonia, y su mujer, la escritora Almudena Grandes. También estuvo el senador de ICV Jordi Guillot, las concejales de Madrid Inés Sabanés y Concha Denche y la plana mayor de IU afín a Gaspar Llamazares, que, aunque era testigo, no llegó hasta la cena, procedente de Atenas, donde había participado en el I Congreso de la Izquierda Unitaria Europea.

La alcaldesa, que considera un "éxito la conquista del matrimonio homosexual", expresó su satisfacción por celebrar la boda, "máxime cuando se trata de dos vecinos de la ciudad, amigos y, uno de ellos, también compañero de militancia". La nota sentimental fue del hijo de Quintana, Richard David, de nueve años, que intervino en la ceremonia para leer una emotiva carta de amor hacia sus padres.

La nota de color la puso el autobús de asturianos que se desplazaron para estar presentes y que obsequiaron a la pareja con una interpretación de gaita en la que no faltó el himno asturiano.-

Información extraida de: El Pais

BARBARIDADES RADIOFÓNICAS



El homofobo, xenofobo, facha
y "periodista" Jiménez Losantos



Los 169.000 oyentes que la COPE tiene en Catalunya y algunos de sus detractores convierten en "best-seller" una recopilación de duras citas de sus programas estrella

En Catalunya, las mentiras e insultos proferidos en la COPE no sólo retumban en los oídos de 169.000 oyentes, sino que ya impactan en las retinas de 4.500 lectores. Son los que, en sólo tres semanas, han podido comprar una de las tres ediciones de Les barbaritats de la COPE, encargado por Ara Llibres al estudiante de periodismo y seguidor anti-COPE Álvaro Vioque y encaramado ya a las listas de los más vendidos. He aquí una recopilación de polémicas citas sacadas del libro y de los programas de esta semana.

CONTRA CATALUNYA
Mentiras e insultos para cargarse el Estatut

"Contra la zafiedad del Estatuto va a haber recurso" (sic). Así se felicitaba el miércoles Federico Jiménez Losantos, en La mañana, de la intención del PP de presentar un recurso de inconstitucionalidad contra el proyecto de reforma del Estatut de Catalunya. Y es que, según el periodista de la COPE, "el Estatuto ha demostrado que esto es la independencia y que quieren convertir a España en un protectorado de la Catalunya independiente". En otras palabras, las de su colega César Vidal en el programa nocturno La linterna: "El Estatuto de Catalunya es el reconocimiento legal de que este régimen de terror se impone definitivamente".

Los artífices de todo serían Pasqual Maragall y Josep Lluís Carod-Rovira, a quienes un oyente de la COPE insultó así en antena el 23 de marzo, usando estigmas difundidos por los presentadores y tertulianos de la emisora: "Maragall y Roviretxe sí iban borrachos allá en Jerusalén, sus votantes deberían pedir su dimisión, y si no iban borrachos pues peor, porque es su estilo".

Según Jiménez Losantos, "el mal de la sociedad catalana es el nacionalismo y la corrupción desde hace 25 años, y Catalunya se lo merece". No aclara si ello incluye a "la minoría o mayoría castellanohablante" que, a su juicio, "es la más desprotegida, maltratada, incomprendida, silenciada, machacada" y "ni siquiera es heroica, como la vasca".

CONTRA LA IZQUIERDA
Agitación de masas a lo Queipo de Llano

"Vuelve el socialismo auténtico, el de la requisa, que además de homenajear al chequista en alusión a Santiago Carrillo quiere expropiar pisos vacíos y segundas residencias". En contra de los proyectos sobre vivienda de la ministra María Antonia Trujillo y el conseller Salvador Milà, éste ha sido uno de los discursos que Jiménez Losantos ha impuesto esta semana en La mañana.

Nada nuevo. Ya en diciembre del 2004 Jiménez Losantos proclamaba: "No hemos tenido un Gobierno así de radical en España desde los años 30, casualmente también del PSOE. Lo que se está dando ahora es una especie de golpismo permanente contra los pocos medios que quedan, contra los países occidentales como EEUU o el Reino Unido, y una alianza con toda la basura totalitaria que queda en el mundo, Chávez, Castro y Mohamed".

De la fobia a la izquierda que destila La mañana nadie se salva: "La izquierda que tenemos es Maragall, Zapatero, Polanco y Roviretxe, ya que Llamazares no es más que un accidente estrambótico, una excrecencia cubano-soviética". Y, en un ejemplo de sinergias ultraderechistas, el director de La linterna, César Vidal, dijo en julio en La tarde con Cristina: "Me cuesta creer que ZP no haya copiado su plan de gobierno del libro de La conjura de los necios, donde se explica cómo llegar a la paz mundial a través de los homosexuales".

Todo vale, como que Jiménez Losantos compare a Zapatero con Hitler, algo que el pasado 15 de marzo propició incluso una crítica de su tertuliano Pedro J. Ramírez.
En síntesis, y en el peor estilo de las proclamas que el general Queipo de Llano hizo en Radio Sevilla durante la guerra civil, Jiménez Losantos define al Gobierno como "un régimen de extrema izquierda que funciona con costumbres chequistas, a la manera soviética, y que tiene unas estrechas relaciones con la dictadura marroquí, máxima responsable del 11-M".

CONTRA LA INTELIGENCIA
El 11-M de ETA, Manjón y otras dianas preferidas

Lo de Jiménez Losantos con el 11-M es un insulto a la inteligencia. En La mañana del 12 de marzo del 2004, mientras insistía en que los atentados eran obra de ETA, dijo: "No es la mayor masacre de la historia de España, hay que recordar la de Paracuellos del Jarama".

Más de un año después, el pasado 11 de julio, se mantenía en sus trece: "Convirtieron lo que era una masacre islámica o etarra, o mitad y mitad, todavía no lo hemos averiguado y además no quieren averiguarlo, en un crimen de Aznar, y además España no tenía tropas en Irak". La portavoz de las víctimas del 11-M, Pilar Manjón, calificada de "monstruito", es una de sus dianas preferidas.

Pero en la COPE también reciben los homosexuales --que no son "gente normal", según Jiménez Losantos-- y los inmigrantes, que van a "cargarse el país".
Entre otros.


Información extraida de: El Periodico

30 octubre 2005

PEDRO ZEROLO CONSIDERA QUE ESTÁN CADA VEZ MÁS CERCA DE QUE EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL LES DÉ LA RAZÓN



El secretario de Movimientos Sociales del PSOE, Pedro Zerolo, consideró hoy que, con la admisión a trámite por parte del Tribunal Constitucional del recurso del PP contra la ley que permite el matrimonio entre homosexuales, "estamos más cerca del momento en que ese Tribunal nos dé la razón".
"Nunca puede ser inconstitucional una ley que amplía derechos", manifestó Zerolo en un comunicado, tras destacar que la admisión a trámite "forma parte de la normalidad procesal y constitucional" y sólo demuestra "el buen funcionamiento de nuestras instituciones democráticas".


El dirigente socialista criticó el uso que hace el PP de la Constitución, porque, a su juicio, "sólo la emplea contra la felicidad de la ciudadanía", ya que el recurso "va en contra de la ampliación de derechos de una realidad hasta ahora discriminada y en contra de tres mayorías; la social, la política y la parlamentaria".

En ésta como en otras políticas "el PP se ha quedado absolutamente solo, sellando su deriva a la extrema derecha", añadió Zerolo para pedir a esta formación que abandone "esa peligrosa línea ultraconservadora" en política social.

En la misma línea, y también según un comunicado, el responsable de Movimientos Sociales de IU, David Chica, confió en que el fallo del Tribunal "confirme la constitucionalidad" de la ley y rechace "de plano" los argumentos del PP.

A su juicio, "lo único inconstitucional es discriminar a las personas por su orientación sexual y, en esto, desde luego, nadie gana al PP", convertido en "el brazo ejecutor de la jerarquía eclesiástica y de los colectivos más intransigentes".

La admisión a trámite es para IU una "mala noticia" y, aunque en esa formación están convencidos de que el Constitucional les dará la razón, advierten al principal partido de la oposición de que, si es necesario, volverán a "defender la legalidad en la calle".

Información extraida de: Canarias7

EL FORO DE LA FAMILIA, SATISFECHO, PIDE AL CONSTITUCIONAL UNA SENTENCIA RÁPIDA SOBRE EL MATRIMONIO GAY





El Foro Español de la Familia mostró hoy su satisfacción con la admisión a trámite en el Tribunal Constitucional del recurso del PP contra la ley que permite el matrimonio entre homosexuales y pidió a ese órgano rapidez en la sentencia.
En un comunicado, el Foro considera que es necesario que el Constitucional dicte sentencia cuando antes para que la ley, que califica de "injusta", "no siga causando daño a las familias y al sistema jurídico".


Rafael Lozano, portavoz de esta plataforma de organizaciones familiares, reitera su convencimiento de que la ley es inconstitucional y vaticina que el Tribunal la anulará cuando dicte sentencia, porque "supone un ataque a la institución del matrimonio y atenta contra los derechos de los niños".

A su juicio, el Gobierno la aprobó "a pesar de los informes y dictámenes de órganos jurídicos y del rotundo rechazo social" y cuando se anule provocará "un vacío legal en las parejas del mismo sexo".

Información extraida de: Canarias7

LA FELGT ESPERABA LA ADMISIÓN, PERO CONFÍA EN LA CONSTITUCIONALIDAD DE LA LEY





La presidente de la Federación Española de Lesbianas, Gays y Transexuales (FELGT), Beatriz Gimeno, ha señalado que esperaba que el Tribunal Constitucional (TC) admitiera a trámite el recurso del PP contra el matrimonio homosexual, pero mantiene su confianza en que finalmente será ratificada la constitucionalidad de las bodas gays.

"Es normal que el Constitucional admitiera a trámite el recurso del PP contra el matrimonio homosexual, esta decisión no nos ha pillado de sorpresa, porque intuiamos que su recurso estaba formalmente bien, sin defectos de forma. Pero esto no presupone nada respecto a la decisión final de este Tribunal, que es la que nos importa", aseguró Beatriz Gimeno.

Gimeno manifestó no estar preocupada por el desenlace final de este recurso. "Estamos seguros de que la ley de matrimonio homosexual tiene cabida en ésta y en cualquier Constitución democrática. Una ley que amplía derechos y no restringe ninguno no puede ser declarada anticonstitucional, porque sería una constitución en contra de la igualdad", explicó Gimeno.

"Estamos tan seguros de que el recurso iba a ser admitido como de que no progresará", concluyó Gimeno.

Información extraida de: Tele5

29 octubre 2005

LÓPEZ AGUILAR DICE NO ESTAR PREOCUPADO POR LA ADMISIÓN A TRÁMITE DEL RECURSO DEL PP CONTRA LA LEY DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL




El ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar


El ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, afirmó hoy que no le "causa ninguna preocupación" que el Tribunal Constitucional (TC) haya admitido a tramite el recurso presentado por el PP contra la ley del matrimonio homosexual, porque "ningún aspecto de la Constitución prohíbe al legislador reconocer esta forma de convivencia".

Así lo manifestó hoy López Aguilar en declaraciones a los periodistas antes de que clausurase las XXVII Jornadas de Estudio de la Abogacía General del Estado, en las que también intervino el Secretario de Estado de Justicia, Luis López Guerra.

El titular de Justicia recordó que para presentar un recurso de inconstitucionalidad "sólo" hacen falta cincuenta firmas de diputados o de cincuenta senadores y el PP los tiene, por lo que "está en su legítimo derecho" de hacerlo.

López Aguilar aseguró no conocer ninguna "técnica de interpretación constitucional que prohíba al legislador, en aras del principio de igualdad, reconocer formas de convivencia que tienen presencia en la sociedad".

Además, apuntó que la aprobación de la ley que regula el matrimonio entre personas del mismo sexo responde a "un sentimiento inmensamente mayoritario de la ciudadanía que practica y procesa los valores constitucionales".

"Ningún aspecto de la Constitución", reiteró López Aguilar, "prohíbe al legislador reconocer esta forma de convivencia en términos de igualdad con los matrimonios tradicionales".

En este sentido, el ministro de Justicia manifestó que en la ley no existe "ningún" perjuicio ni para la institución del matrimonio, ni para la familia, ni "lesiona ningún derecho fundamental de nadie".

López Aguilar también hizo una distinción entre el recurso de inconstitucionalidad que presentó el PP el pasado 30 de septiembre y las cuestiones de inconstitucionalidad interpuestas por los jueces de Denia (Alicante), Burgos y Telde (Gran Canaria) respecto a la ley.

Según el ministro, ésta últimas "no se sostienen" y estos jueces, "que son titulares de las funciones del registro civil que no son jurisdiccionales", administran "exclusivamente" una función que la ley les ha conferido y que también les puede quitar, informó Efe.

Información extraida de: La Ley

GEORGE TAKEI, "MR.SULU" DE "STAR TREK", SE DECLARA HOMOSEXUAL



George Takei, que interpretara al timonel Sulu en seis películas y tres temporadas de la serie televisiva "Star Trek", reveló su homosexualidad a Frontiers, una revista quincenal de la comunidad gay de Los Angeles.

Takei dijo a la AP el jueves que su papel en la obra teatral "Equus", en la que interpreta al psicólogo Martin Dysart, lo inspiró a hablar abiertamente sobre su sexualidad.

Describió su personaje como un "hombre muy reservado pero turbulentamente frustrado". La obra se estrenó el miércoles en el Teatro David Henry Hwang de Los Angeles, el mismo día en que Frontiers publicó su artículo.

El actor de 68 años dijo que el actual clima social y político también lo motivó a revelar su tendencia sexual.

"El mundo ha cambiado respecto a cuando yo era un adolescente avergonzado por el hecho de ser gay", expresó. "El matrimonio homosexual ahora es un asunto político. Eso habría sido inimaginable cuando yo era joven".

Takei y su pareja, Brad Altman, han estado juntos durante 18 años.

El actor, un japonés estadounidense que vivió en un campo de internamiento norteamericano entre los 4 y los 8 años de edad, dijo que creció sintiéndose avergonzado de su origen étnico y de su sexualidad. Comparó los prejuicios contra los homosexuales con la segregación racial.

"Eso va en contra de la decencia básica y de lo que significan los valores estadounidenses", dijo.

Takei se unió al reparto de "Star Trek" en 1966 como Hikaru Sulu, un personaje que interpretó durante tres temporadas en televisión y seis películas de cine.

En 1986, recibió una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood.

Takei, un activista comunitario, se lanzó a concejal de Los Angeles en 1973. Actualmente forma parte del comité asesor del Programa de Educación Pública de Libertades Civiles de California y preside la compañía teatral East West Players, productora de "Equus".

Información extraida de: Miami

LA FISCALÍA SE OPONE A QUE LOS REGISTROS CIVILES PUEDAN CUESTIONAR ANTE EL TC LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES



La Fiscalía General del Estado ha emitido un informe en el que se opone a la admisión, por parte del Tribunal Constitucional (TC), de una cuestión de inconstitucionalidad planteada por la juez encargada del Registro Civil de Denia (Alicante) contra el artículo del Código Civil que regula los matrimonios entre personas del mismo sexo. La decisión de la juez paralizó la tramitación de un expediente matrimonial instado por dos mujeres el pasado mes de julio.

En un dictamen de 22 páginas, firmado por el propio fiscal general, Cándido Conde-Pumpido, se aduce que no concurren los presupuestos procesales previstos tanto en la Constitución (art. 163) como en la Ley Orgánica del Poder Judicial (art. 35) para la presentación por parte de los encargados de los registros de este tipo de recurso, reservado para los jueces que ejercen una potestad jurisdiccional, es decir decisoria, y no simplemente registral.

Tal poder decisorio presupone la existencia de controversia entre las partes, para cuya resolución acuden a quien en nuestro sistema jurídico "está investido de poder para adoptar una decisión que lo resuelva y para imponer su cumplimiento". Cuando el juez actúa sin ejercer dicha potestad "como ocurre en el ámbito de los expedientes matrimoniales que se tramitan en el Registro Civil -sigue el fiscal-, aunque tenga que aplicar la ley para tomar la decisión que le competa, no estará ante el dilema que justifica la existencia de la cuestión".

Las dos mujeres afectadas solicitaron autorización para casarse el pasado 12 de julio ante la juez de Denia, quien paralizó el trámite y planteó su recurso ante el Constitucional por entender que la reforma del Código Civil que regula el matrimonio entre personas del mismo sexo entra en contradicción con el artículo 32.1 de la Constitución, en el que se establece que "el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica".

La norma del Código Civil cuestionada dice literalmente que "el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo".

El informe del fiscal general, que le fue solicitado por el TC el pasado 11 de octubre, comienza recordando que las cuestiones de inconstitucionalidad sólo pueden ser planteadas por jueces y tribunales en el marco de un proceso judicial, cuando la norma cuestionada, además de aplicable al caso, pueda ser contraria a la Constitución y cuando su validez dependa el fallo.

Teniendo en cuenta estos presupuestos, las dudas planteadas son si los expedientes matrimoniales pueden considerarse procesos y si los jueces de los registros gozan o no de legitimación para promover cuestiones de inconstitucionalidad.

MATRIMONIOS NO SON PROCESOS JUDICIALES.

Sobre la primera de estas cuestiones, la Fiscalía defiende que los expedientes matrimoniales "no son, propiamente hablando, un proceso", ya que su inadmisión puede ser impugnada "en vía gubernativa", primero ante el juez de primera instancia y en apelación ante la Dirección General de los Registros y del Notariado.

Sobre la cuestión clave, es decir, si los encargados de los registros están legitimados para acudir al TC, el fiscal insiste en que hay que distinguir si estos funcionarios ejercen o no una función jurisdiccional.

En el primero de los casos, los jueces son independientes y sus decisiones jurisdiccionales, aunque recurribles, deben ser respetadas incluso por sus superiores en el orden jerárquico. No obstante, "en el ejercicio de las funciones propias del registro civil, el superior jerárquico de los encargados del mismo es el director general de los Registros y del Notariado (...) que puede dictar órdenes e instrucciones sobre el ejercicio de las funciones regístrales".

Por ello, cuando dos personas solicitan autorización para contraer matrimonio, lo que el juez debe hacer es comprobar si concurren los requisitos necesarios para su celebración (capacidad, consentimiento, ausencia de impedimentos) y si deniega el permiso los afectados pueden impugnar su decisión tanto en vía gubernativa como en vía jurisdiccional.

"El encargado del Registro Civil no se encuentra vinculado por las peticiones de las partes sino por la Ley (...) y ésta puede ser objeto de dicho control de constitucionalidad a través de la interposición del recurso correspondiente por los legitimados para ello", señala el informe.

La Fiscalía concluye que las cuestiones de inconstitucionalidad "deben quedar circunscritas al ejercicio de la potestad jurisdiccional y no de otras funciones que, aún siendo desempeñadas por jueces, no entrañan el ejercicio de dicha potestad sino que, más bien, son asimilables a las funciones desempeñadas por otros servidores públicos, igualmente vinculados por el bloque normativo de la constitucionalidad, pero inhabilitados para promover dicho control en el ejercicio de sus funciones".

OTRAS IMPUGNACIONES.

Además de la iniciativa de la jueza de Denia, el Constitucional deberá resolver otra cuestión idéntica planteada contra la Ley que regula el matrimonio de homosexuales por el magistrado encargado del Registro Civil de Telde (Gran Canaria).

Una tercera jueza, la responsable del Registro Civil de Burgos, impugnó igualmente la iniciativa de dos mujeres que habían solicitado casarse en su juzgado, si bien la pareja renunció a sus planes días después. En fuentes del Tribunal Constitucional se informó a Europa Press que, en este último caso, el Constitucional espera que la Fiscalía se pronuncie si, como consecuencia de la renuncia de las contrayentes, se debe tener o no como desistida esta cuestión de inconstitucionalidad.

Información extraida de: Europa Press

DEPORTISTAS NEGROS Y DEPORTISTAS GAYS, MODELOS SIMILARES DE MARGINACIÓN



La marginación del deportista varón negro en la historia deportiva de América está bien documentada; sin embargo, hay poco literatura en lo que respecta a las experiencias de los deportistas gays en esta misma historia del deporte americano. Este estudio compara la historia del deportista negro y la del deportista gay, y muestra cómo ambos grupos responden de forma similar a la marginación.

Tanto los deportistas gays como los negros han organizado sus propias ligas, de ambos grupos se creyó en su día que eran inferiores físicamente, y han tenido que ser los deportistas de élite quienes hayan abierto camino a ambos colectivos. Los deportistas de las dos comunidades se han apartado de algunos deportes y se podría decir que cada una se ha concentrado básicamente en 5.

Además, este documento expone que la historia del deportista negro dentro de este campo llamado deporte, del que los blancos son dueños y señores, evoluciona pasando por unos estadios parecidos a aquellos que está siguiendo el deportista gay. De este modo, la historia reciente del deportista negro puede que sea el preludio del futuro del deportista gay.

Introducción:

En una primera impresión podría parecer una comparación extraña. Las nociones contemporáneas de lo que es un deportista negro invocan imágenes de fuerza, potencia, y una excelente preparación deportiva, mientras que las imágenes de los varones gays suelen invocar justo lo contrario.

Para algunos, el término deportista gay parece irónico en sí mismo. Sin embargo, este estudio muestra que los deportistas negros y los deportistas gays tienen mucho en común. Ambos grupos han estado fuertemente atrapados en las garras de la opresión, y ambos grupos han desafiado al tipo de masculinidad hegemónica en América.

Este estudio explora la historia de las experiencias tanto de los deportistas gays como de los negros, y las compara.

Reduciré el campo de mi análisis a las experiencias tan sólo a nivel profesional de estos deportistas. Defenderé la idea de que la historia de los negros en el deporte, donde los blancos tienen el poder, sigue unos pasos que son los que parece que va a seguir el deportista gay. Por lo que como decía antes, la historia reciente del deportista negro puede ser el preludio del futuro del deportista gay.

Historia del deportista negro:

Antes del final de la esclavitud en 1863, la participación deportiva de los negros estaba severamente limitada. Los esclavos jugaban entre ellos mismos (Wiggins, 1977, 1980a, 1980b), y eran seleccionados para participar en compates de boxeo contra otros esclavos para el placer del público negro, o para servir como jinetes con caballos poseídos por los blancos (Sage, 1990); estaban en una situación en la que no cobraban y además no contaban con ningún prestigio.

Después de la abolición de la esclavitud en 1863, las imperantes actitudes racistas pusieron difícil a los negros el poder participar en ligas deportivas profesionales. Los boxeadores blancos se negaban a competir con negros, y aunque los deportistas negros habían empezado a hacer progresos en la primera división de la liga de béisbol en la década de l880, estos progresos fueron ahogados por un acuerdo entre caballeros de 1888 entre los principales dueños de clubs de la liga para no contratar jugadores negros.

La conciencia cada vez mayor de los beneficios económicos que el deporte generaba, y la creación de numerosos programas para fomentar el deporte durante 1920 llevó a algunos a etiquetar este periodo como la "edad dorada del deporte" (Sage, 1990: Levine, 1989; Ashe, 1988). Esta "edad dorada" se refiere realmente tan sólo a los varones blancos.

El deporte durante esta época era básicamente reconocido como una posibilidad económica para el hombre blanco, ya que las mujeres y los negros eran sistemáticamente mantenidos fuera de las oportunidades deportivas durante la década de 1920. Como respuesta a este hecho (durante los años 20 y 30) los deportistas negros empezaron a organizarse y a competir en sus propias ligas en béisbol, rugby y baloncesto.

Y al final de los años 30 las ligas para negros se extendieron también al boxeo y al atletismo, y el número de participantes en estas ligas creció considerablemente (Ashe 1988). Se puede advertir que las cosas no han cambiado mucho, ya que los deportistas negros están todavía concentrados en estos deportes.

La década de los años 30 trajo consigo algunos progresos para los deportistas negros, especialmente en atletismo, donde el deportista negro Jesse Owens salió a la luz como un agente de cambio social al probar que las teorías de Adolf Hitler sobre la superioridad blanca estaban equivocadas durantes las Olimpiadas de Berlín de 1936.

Ganó cuatro medallas de oro y estableció tres records mundiales e igualó otro. El logro de Owen fue un punto de inflexión para deshacer el mito social que había existido durante siglos: el mito de que la raza blanca era físicamente superior a la negra.


Tras el logro de Owens en 1936, al boxeador de los pesos pesados negro, Joe Louis, se le permitió luchar (y ganó) contra un peso pesado blanco campeón del mundo en 1937. Tal vez más significativa aún fue la siguiente victoria de Louis (1938) sobre el simpatizante nazi Max Schmeling.

Otros logros de los deportistas negros, parecidos a éstos, motivaron a los deportistas negros para participar en número masivo donde ellos percibían que había un camino fuera de los guetos.

Durante los años 1946-1950 se vivieron momentos rompedores para los deportistas negros en el deporte, cuando los dueños blancos de los clubs se dieron cuenta de que los atletas negros podrían ser un buen negocio. Tal vez el momento más significativo fue la firma del primer jugador de béisbol negro, Jackie Robinson, por el Brooklyn Dodgers en 1945.

El "acuerdo entre caballeros" para mantener a los negros fuera del rugby estuvo a punto de derrumbarse cuando Hall Turner firmó por el NFL (Detroit Lions) en 1946. Más aún, la asociación de baloncesto de América, admitió negros cuando fue fundada en 1946.

Finalmente, la PGA, en 1948, perdió un juicio y fue obligada a permitir a los jugadores de golf jugar (Ashe, 1998).

Otro hito fue alcanzado en 1954 con la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de Brown contra el Consejo de Educación. Esta decisión histórica prohibió la segregación racial en las ayudas educacionales en América. Esto, unido a la creciente comercialización del deporte, llevó a los colegios blancos a reclutar negros bien dotados para el deporte.

En los años 60 los deportistas negros jugaron un papel clave dentro de la revolución social negra. Tal vez no podamos encontrar un mejor ejemplo de este hecho que la orquestada demostración de Harry Edward's durante las Olimpiadas de Méjico de 1968, en la cual, mientras corría los 200 metros, el medallista de oro Tommie Smith, y el medallista de bronce John Carlos ofrecieron el ahora famoso saludo del puño cerrado.

Este acontecimiento fue la chispa que encendió una serie de protestas por parte de los deportistas negros. Estas protestas hicieron tomar conciencia a los americanos del racismo que todavía impregna nuestra sociedad.

Hoy en día un estudio preliminar del deporte profesional parece mostrar poca discriminación contra los atletas negros. De hecho, los negros están ampliamente representados en fútbol, béisbol, y baloncesto. Sin embargo, hay muchos estudios (citados aquí) que sugieren que el racismo impregna los deportes americanos. Por ejemplo, los deportistas negros, en su gran mayoría, están limitados a unos pocos deportes, y están claramente ausentes de muchos otros.

En 1999 sólo 7 de 600 jugadores nacionales de hockey (NHL) eran negros, y en total sólo hay 3 jugadores en la PGA (Schneider, 1999).

También parece que los deportistas negros necesitan ser mejores que sus compañeros blancos para poder ser seleccionados para un equipo. En otras palabras, hay pocos negros suplentes. Por ejemplo, en la primera división de la liga de béisbol, si un negro está en la lista, es más probable que sea titular que reserva (Schneider 1999).

Más evidencias de la discriminación racial pueden ser encontradas examinando las posiciones en las que los deportistas negros juegan en los cuatro principales deportes americanos. Al fenómeno lo vamos a llamar "encasillamiento" y es un juicio tácito en el que los atletas negros son percibidos como menos inteligentes que los blancos y por lo tanto relegados a posiciones que requieren menos responsabilidad.

Por ejemplo, en 1996 sólo el 9% de todos los zagueros de la NFL eran negros (tengan en cuenta que el 68% de los jugadores de la NFL eran negros) y sólo un 1% de todos los "catcher" de la MLB eran negros (Coakley, 1998). Una fuerte evidencia del "encasillamiento" se encuentra en todos y cada uno de los cuatro principales deportes estadounidenses (Schneider, 1999).

Debido a la reducida presencia de deportistas negros en estos puestos claves, los jóvenes deportistas negros que jugaban en las posiciones en las que más hay que pensar u organizar el juego cuando estaban en el instituto, al llegar a la universidad a menudo escogen que los prueben jugando en las posiciones en las que lo que cuenta es la velocidad con el fin de aumentar sus posibilidades de entrar en el equipo.

Esto es un proceso conocido como "auto-encasillamiento", y es similar a la autosegregación: es una respuesta a la discriminación. Además, es menos probable que los deportistas negros sean contratados para desempeñar la función de entrenador, del mismo modo que no se les da la misma oportunidad que a los blancos para probar su inteligencia como jugadores. Están ausentes en las labores de entrenamiento y de dirección en los cuatro principales deportes de Estados Unidos (Coakley, 1998). Rimer (1996) descubrió que los negros o los latinos que eran contratados como entrenadores, han tenido carreras más largas y mejores que los entrenadores blancos, sugiriendo que ellos tienen que ser significativamente mejores que sus compañeros blancos para ser contratados.

Los negros están también ausentes de las funciones directivas. Hasta tal punto que todas las minorías sumaron tan sólo un 5% del total de directivos de la NFL. Hoy en día no hay dueños negros de clubs en la NFL, y tampoco los ha habido en el pasado (Schneider, 1988).

Para más datos sobre la discriminación en el deporte tenemos a Richard Majors (1986) con su descripción del "pose guay". Major's expone que los hombres negros han aceptado en los Estados Unidos la definición dominante de masculinidad, pero se han encontrado con numerosas barreras para poder expresarla con éxito en las esferas institucionales. Mientras que los blancos han tenido la oportunidad de probar su masculinidad en las instituciones de educación, política, y negocios, los negros no la han tenido.

Estas condiciones sociales, con los años, han provocado frustración, lo que ha dado como resultado la canalización de las energías creativas por parte de los hombres negros hacia la construcción de modos en la conducta, en el discurso, en los gestos, en la ropa, en el peinado, en los andares, las posturas y en los saludos, que son únicos, y muy expresivos (Majors, 1991:111).

El béisbol continúa siendo dominado por los blancos, porque los directivos y los dueños de los clubs todavía contratan jugadores blancos. Parece que sólo contratan negros, cuando éstos son mucho mejores que los blancos (Schneider, 1988).

Una breve historia del deporte gay:

Los sociólogos están mayoritariamente de acuerdo en que el deporte organizado es una institución altamente homofóbica (Griffin 1998, Hekma 1998, Woog 1998, Connell 1995, Messner 1992, Pronger 1990).

En uno de los mejor considerados trabajos sobre deporte y masculinidad, "Power at Play" (1992) de Michael Messner, la homofobia es especialmente puesta en relación con la masculinidad hegemónica. Messner dice (p.34) que la extensión de la homofobia en el mundo del deporte es asombrosa. Los chicos aprenden pronto que ser gay, o ser sospechoso de serlo, o incluso poner a prueba la propia condición heterosexual es inaceptable."

Según la opinión de Messner el deporte moderno fue fundado en parte sobre la idea que imperó a finales del siglo XIX y principios del XX, consistente en creer que los deportes podían ayudar a prevenir que los hombres americanos se ablandaran, ya que se creía que la sociedad se estaba feminizando como consecuencia de la Revolución Industrial.

También se creía que el desprecio de las mujeres (misoginia) y de los homosexuales (homofobia) podría ayudar a que los chicos jóvenes crecieran como viriles hombres heterosexuales; de este modo se preservaba la hegemonía (Messner, 1992, Sage, 1990).

Y aunque no había reglas formales para mantener a los gays fuera del deporte, tal y como sí las había por el contrario para los deportistas negros, éstas tampoco eran necesarias. La general condena por parte de la sociedad de la homosexualidad era en sí misma suficientemente opresora para conseguir evitar que los deportistas gays salieran del armario. Incluso hoy en día, no ha habido nunca ningún deportista que formando parte de un equipo profesional haya salido del armario en América.

La ausencia de deportistas visibles como gays en las culturas occidentales ha llevado a los historiadores a creer que los hombres gays no se sentían atraídos hacia los deportes organizados porque eran demasiado afeminados, demasiado débiles, o simplemente demasiado temerosos para jugar (Messner 1992).

Resulta de bastante interés señalar, tal y como se hizo antes, que también en su día se creyó que los deportistas negros eran físicamente inferiores.

Puede parecer que la intensa presencia de homofobia en los deportes puede por sí sola explicar que los gays eviten el deporte. Y hasta cierto punto puede que esto sea cierto. Hekma (1998) muestra que muchos jóvenes gays creen que destacar en deporte y ser gay es incompatible.

Descubrió que solamente un 36% de los gays se consederaban buenos deportistas, mientras que el porcentaje con las lesbianas a las que entrevistó era del 56%. Hekma sugiere que deben estar influidos por la opinión hegemónica de que la homosexualidad y el deporte son incompatibles.

Estas actitudes homofóbicas son compartidas (al menos por algunos) jugadores de la NFL, cuyas creencias son vestigios de argumentos usados para mantener a los negros fuera del deporte. Dicen que la atmósfera viril de los equipos de deporte haría que fuese duro convivir, ducharse o pelear con un jugador abiertamente gay (ESPN, 1999). El entrenador de la NFL Johnny Roland dijo a la ESPN, que "si esa persona tuviera esa forma de ser, no podría confiar en que tuviera la dureza necesaria".


Información extraida de: Minorias Sexuales

28 octubre 2005

EL TC ADMITE A TRÁMITE EL RECURSO DEL PP CONTRA LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES



El Tribunal Constitucional (TC) ha admitido a trámite el recurso del Partido Popular contra los matrimonios homosexuales, según informaron hoy fuentes del Alto Tribunal.

El recurso de inconstitucionalidad fue presentado por diputados del PP el pasado 30 de septiembre en el registro del TC contra "la totalidad de la Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modifica el Código Civil en materia de derecho a contraer matrimonio y, en particular, contra las normas contenidas en el artículo único y las disposiciones adicionales primera y segunda de la ley".

Según el recurso, la modificación de la Ley supone un cambio de la concepción del matrimonio a través de la inclusión de un segundo párrafo en el artículo 44 del Código Civil que establece que "el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo".

Información extraida de: Europa Press

EX ACTIVISTA GAY ASEGURA QUE ES POSIBLE "SALIR DE LA HOMOSEXUALIDAD" CON CRISTO



El diario la Razón publicó el impactante testimonio de Tim Walkins, un ex activista gay estadounidense que se convirtió al cristianismo y ahora trabaja como pastor presbiteriano, está casado y tiene tres hijos, informa ACI.

Durante una presentación en el campus de la Universidad de Milwaukee, Walkins compartió su testimonio y pidió distinguir entre la atracción homosexual que una persona puede sentir y el comportamiento que se puede tener ante ella. "Se puede resistir con ayuda de la fe y de una relación personal con Jesucristo", aseguró.

Walkins confesó que en su juventud pensar en la heterosexualidad le "asqueaba". "Yo no elegí sentirme atraído por mi mismo sexo. Uno de los misterios de la vida es precisamente éste: que uno no puede elegir aquello por lo que es tentado", explicó.

Sin embargo, precisó que en una época de su vida sí escogió ser "un homosexual activo" y el cambio llegó poco a poco en un proceso de "reorientación".

"Me mantuve firme en evitar cualquier pensamiento homosexual rezando, estudiando las Escrituras y buscando el corazón de Jesucristo", reveló e invitó a los homosexuales que creen ser incapaces de cambiar a la heterosexualidad a permanecer en el celibato y profundizar en su relación con Dios. "Me di cuenta de que, aunque no sabía cómo dejar de ser homosexual, sí sabía cómo ser obediente a lo que creía", indicó.

Información extraida de: IBLNEWS

"HA DE HABER INDEPENDENCIA ENTRE IGLESIA Y ESTADO"




Julia Doxat-Purser

ENTREVISTA: JULIA DOXAT-PURSER Alianza Evangélica Europea

La relación entre la religión y el Estado es uno de los temas de debate con los que la Fundación Atman, cuyo objetivo es promover el entendimiento entre las culturas, inaugura hoy en Madrid su primer encuentro internacional. En palabras de Julia Doxat-Purser, representante de la Alianza Evangélica Europea y una de las participantes en el foro, es necesario que haya independencia entre la Iglesia y el Estado. Yasir Abed Rabbo, miembro del Comité Ejecutivo de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), se encuentra también entre los líderes políticos, intelectuales, sociólogos y religiosos de todo el mundo que asisten a esta reunión internacional de debate.

Cuando se casó, la británica Julia Doxat-Purser, de 38 años, no renunció a su apellido de soltera, en contra de la costumbre de su país. Ella y su marido, dialogando, acordaron unir sus apellidos con un guión. Desde hace 11 años, ella negocia, representa ante la Unión Europea a parte de los protestantes europeos: concretamente a 10 millones, de 33 países, integrados en la Alianza Evangélica Europea. Ha trabajado especialmente los asuntos de libertad religiosa. Hoy tendrá que contestar, junto a otros líderes religiosos, a la pregunta: ¿es compatible la democracia con una religión de Estado?

Pregunta. ¿Qué piensa de las alianzas entre iglesia y Estado?

Respuesta. La inmensa mayoría de los evangélicos dirían que tiene que existir una gran independencia entre el Estado y las iglesias. Cuando Iglesia y Estado van juntos puede funcionar mal, y la gente de fe puede no sentirse libre para decir lo que piensa porque tiene alianzas con el Estado. Además, si una iglesia es dominante, y pretende imponer sus creencias en el país, con lo que otras comunidades religiosas se sienten oprimidas, no es bueno.

P. ¿Debe el Estado sostener a las iglesias?

R. Las comunidades religiosas deben mantenerse a sí mismas, los miembros deben contribuir. Pero si hacemos algo que la sociedad valora y quiere financiarlo, diría que sí, como es el caso de las entidades caritativas. Pero no se debería financiar por el hecho de ser una iglesia. También pensamos que si una comunidad tiene un patrimonio histórico que el país valora, debe contribuir a su sostén.

P. ¿Qué tiene que hacer un político para promover los valores cristianos?

R. Debe ser honesto y fiable, y recordar que su primera lealtad es a Dios y no a su partido. Puede llegar un momento en que tenga que perder su puesto por una cuestión de principios.

P. ¿Cuál es su visión de España, desde el punto de vista religioso?

R. Aún muy dividida. Están quienes apoyan a la iglesia católica y quienes la atacan. Y los evangélicos, en medio. Muchas veces se sienten clandestinos, despreciados o ignorados. Creo que en España algunos no están muy lejos de la posición de mantener que la gente de fe nunca deba decir nada públicamente. Eso no es democrático. Los evangélicos están tratando de decir, no somos como los católicos, somos nosotros mismos y queremos el derecho a serlo, y a contribuir al bienestar de España. Como entidad debemos de ser neutrales, no creo que Dios pertenezca a ningún partido político. Me gustaría que en España la gente no hablara de la iglesia, sino de las iglesias y de comunidades de fe, y de lo que hay detrás, gente que tiene grandes convicciones humanistas, que fuese un sitio donde todo el mundo pudiese contribuir y ser respetado por ello.

P. En España, la iglesia Católica ha salido a la calle a manifestarse contra el matrimonio gay. ¿Qué piensan los protestantes?

R. Que los homosexuales merecen todos los derechos civiles y vivir su vida como quieran. Sin embargo, el problema es el término matrimonio. El matrimonio es de hombres y mujeres, que fueron creados diferentes para llegar a estar juntos.

P. Pero es una ley civil.

R. Sí, en efecto, se habría deseado que la ley no se llevase a efecto, pero se aprobó democráticamente, en el Parlamento y los evangélicos tendrán que vivir con ello. Espero que ninguna comunidad religiosa o nadie sea obligado a celebrar una ceremonia.

Información extraida de: El pais

CADA MINUTO MUERE UN NIÑO POR SIDA EN EL MUNDO Y OTRO CONTRAE EL VIRUS



Un niño muere cada minuto por una enfermedad relacionada con el sida, mientras que en ese mismo intervalo de tiempo otro menor de 15 años contrae el virus, informó ayer el Fondo de la ONU para la Infancia (Unicef). "Cada quince segundos un joven entre 15 y 24 años contrae el sida", gran parte de ellos en Europa del Este y Asia Central, "la zona del mundo en que más rápidamente se propaga la enfermedad". alertó ayer el entrenador del Manchester United, Alex Ferguson.

Como embajador de Unicef, Ferguson participó en la presentación de la campaña mundial Unidos por los niños, unidos contra el sida. La campaña pretende luchar durante los próximos cinco años contra el sida en los niños. Busca prevenir la transmisión del VIH de madres a hijos y facilitar los tratamientos pediátricos. Además, quiere prevenir la infección entre niños y jóvenes y proteger y apoyar a los menores afectados por el virus.

Menos del 5 por ciento de los menores seropositivos tienen acceso a los fármacos pediátricos que necesitan y no llega al 10 por ciento el porcentaje de menores huérfanos y con el virus que recibe apoyo público.

Información extraida de: La Vanguardia

EL HOSPITAL CLÍNIC ATIENDE EN SUS DOMICILIOS, A TRAVÉS DE INTERNET, A 50 INFECTADOS POR EL VIH



CHATEO CON EL MÉDICO


El doctor Felipe García, de la unidad de atención del sida del Clínic, ante un contacto on line.

Como el médico les visita desde el hospital y ellos están en casa, no le pueden dar la mano ni beneficiarse de ese ojo clínico con el que el doctor sabe, con un rápido vistazo, si todo va bien. A cambio, ven, escuchan y hablan al especialista sin desplazarse hasta el Hospital Clínic, a través del ordenador, y tienen la exclusiva opción de lanzarle preguntas a cualquier hora del día por ese mismo canal. Reciben respuesta antes de 24 horas.

Un malestar, la reacción inesperada a un fármaco o cualquier temor sobrevenido pueden quedar bajo control con un sencillo chateo a través de la página web del nuevo recurso, o por e-mail, evitando el servicio de urgencias general del hospital, que es la opción habitual.

Así funciona el Hospital VIHrtual con que el Clínic atiende desde hace un año a 50 enfermos de sida o infectados por el VIH. Dos de las cuatro visitas anuales que esos pacientes debían realizar al hospital se transformaron en un encuentro virtual que incluye la visita, por videoconferencia, más el envío a domicilio de los medicamentos.

Análisis "in situ"
Las otras dos visitas exigieron la presencia del enfermo en el Clínic, ya que de otra forma no se le podía extraer sangre ni palpar los ganglios linfáticos, entre otras observaciones necesarias. El objetivo de este programa virtual, que ahora se ofrecerá a otros 300 enfermos, es mejorar la asistencia --"si sólo nos ven una vez por trimestre se les olvidan cosas"-- y reducir el coste de esas visitas. El hospital de día de VIH/sida del Clínic, que dirige el doctor Josep Maria Gatell, atiende a 2.800 personas.

"No es que no queramos verlos, se trata de hacer que la visita les sea más cómoda, y ponerles en contacto con toda la información y personas de interés que puedan necesitar", explica Gatell. Con las nuevas terapias, la infección por VIH se ha transformado en una enfermedad crónica pero incurable, que exige tomar con rigor los fármacos. Los controles médicos deben ser, por tanto, periódicos e indefinidos.
La experiencia virtual del Clínic no es ni muy costosa ni muy complicada de aplicar, pero exige rigor informático --que diseñó la Universidad Politécnica de Madrid-- y garantías de que los datos que viajan por la red son tan confidenciales como las historias clínicas que no salen del hospital. El laboratorio Glaxo Smith Kline ha financiado los requisitos de esta asistencia virtual.

La idea es que la telemedicina sea un sustituto parcial de las visitas en persona para todos los afectados por el VIH que lo soliciten, e incluso para enfermos de otras infecciones de tratamiento crónico. En esta primera fase participaron seropositivos aficionados a internet. El ordenador lo puso el enfermo. El hospital financió la conexión a una línea de ADSL y la cámara web con la que médico y enfermo entran en contacto.

Información extraida de: El Periodico

EL TSJM RECHAZA LA PETICIÓN DE DIMISIÓN DEL JUEZ QUE DIJO QUE NO IBA A TRAMITAR ENLACES HOMOSEXUALES



La Sala de Gobierno del Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) ha rechazado la petición de dimisión del juez de paz de Pinto (Madrid), Antonio Alonso, realizada por el Ayuntamiento de este municipio por haber declarado que no iba a tramitar ningún expediente de matrimonio entre homosexuales.

Según informaron hoy fuentes del TSJM, la Sala de Gobierno ha acordado también poner en conocimiento del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) y del fiscal el acuerdo del pleno del citado consistorio de pedir esta dimisión para que, en su caso, "promuevan las actuaciones necesarias para garantizar la independencia del juez de paz de Pinto".

Todo ello, "sin perjuicio de las medidas procedentes que pueda adoptar esta Sala si tuviese conocimiento de la comisión por parte del juez referido de cualquier irregularidad en el cumplimiento de sus deberes profesionales", agrega el acuerdo de la Sala de Gobierno, que vio este asunto en su reunión del pasado 24 de octubre.

Para el TSJM "la petición de dimisión del Ayuntamiento de Pinto no sólo es absolutamente inadmisible, sino que podría constituir un atentado contra la independencia judicial del juez de paz afectado".

El pleno del Ayuntamiento de Pinto aprobó en una sesión extraordinaria y urgente celebrada el pasado 22 de septiembre, con los votos a favor de los concejales del PSOE, IU y Juntos por Pinto, pedir la sustitución del juez de paz después de que aparecieran reflejadas en un medio de comunicación local declaraciones suyas en las que asegura que no tramitará expedientes de matrimonios homosexuales porque piensa que es inconstitucional.

Estas manifestaciones fueron posteriormente matizadas en otros medios de comunicación, a los que el juez de paz declaró que tramitará las solicitudes de las parejas de homosexuales que pretendan casarse, pero las dejaría "en suspenso hasta levantar acta ante el Tribunal Constitucional sobre su posible ilegalidad".

El alcalde de Pinto, el socialista Juan Tendero, envió el pasado 27 de septiembre una carta al TSJM en la que solicita la destitución inmediata del juez de paz de este municipio.

En dicha carta el alcalde también señalaba que el Ayuntamiento considera que "ningún juez puede negarse a tramitar ningún asunto que tenga la obligación de tramitar".

La Sala de Gobierno del TSJM afirma en su acuerdo que "resulta preocupante y alarmante que la proximidad del Ayuntamiento respecto al juez de paz, en cuanto partícipe singular en su nombramiento, quiera ser aprovechada para imponer las opiniones del Ayuntamiento respecto de las decisiones que corresponde adoptar al juez de paz".

Agrega que "en vez de limitarse el alcalde o los integrantes de la corporación municipal a manifestar -en el ejercicio legítimo de su libertad de expresión, que parecen negar al juez de paz- su opinión discrepante sobre una posible decisión de éste que podría ocasionar perjuicios a algún ciudadano pretenden, por el contrario, apartarle ilegítimamente del ejercicio de sus funciones".

Las mismas fuentes recordaron que los jueces de paz no pertenecen a la carrera judicial sino que "son ciudadanos designados por el TSJ de entre una terna presentada por los Ayuntamientos para llevar a cabo determinadas funciones judiciales y de Registro Civil en aquellas localidades en las que no hay juzgados' y 'mientras dura su nombramiento son parte del Poder Judicial".

Información extraida de: Terra

HOMOSEXUALES PODRÁN BENDECIR SU UNIÓN POR LA IGLESIA EN SUECIA



La única condición es que los involucrados hayan inscripto su unión previamente.

Las parejas homosexuales podrán bendecir su unión por la Iglesia en Suecia, según decidió hoy el Sínodo de la Iglesia Estatal Luterana en Uppsala, al norte de Estocolmo, con 160 votos a favor y 81 en contra.

La única condición es que los involucrados hayan inscripto su unión previamente, como lo prevé la ley en Suecia desde 1994, en el registro civil.

El enlace por la iglesia se llamará oficialmente "bendición". El portavoz de la Federación Sueca por los derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales RFSL, Soren Andersson, saludó esta decisión.

"La iglesia tiene un papel muy importante en la vida de muchos homosexuales, bisexuales y transexuales. Esta decisión demuestra que esta Iglesia ya no quiere excluir a todas estas personas", sostuvo.

Esta nueva reglamentación fue muy debatida dentro de la Iglesia. Numerosos pastores anunciaron que se negarán a bendecir uniones entre personas del mismo sexo. De acuerdo a lo aprobado en Uppsala, están en su derecho a hacerlo a nivel personal.

Por su parte, las parejas tienen derecho a celebrar la ceremonia con un pastor que se manifieste dispuesto a hacerlo. Un 80 por ciento de los nueve millones de habitantes de Suecia pertenecen a la Iglesia luterana.

Información extraida de: Milenio

CUANDO HAY UN GAY EN LA FAMILIA



Suele desesperar a los padres, producir sentimientos encontrados en los hermanos, convertirse en el comentario de toda la familia. Aceptar una sexualidad diferente es un proceso que lleva tiempo y exige un gran esfuerzo de comprensión. Como vive la familia la homosexualidad de uno de sus integrantes.

¿Este bebe puede ser gay? Así titulaba la revista Newsweek hace años una portada que conmovió a la sociedad norteamericana durante semanas. El autor de la nota pretendía indagar el origen de la homosexualidad y desde ese articulo planteaba tres posiciones: 1) que existe, directamente, una razón genética, 2) que son los diversos vínculos familiares, sobre todo la presencia de una madre fuerte, los que producen determinadas inclinaciones sexuales y 3) que es una elección individual que se hace en la adolescencia.

¿Hay algo de cierto en esas conclusiones? ¿Cómo son los homosexuales? En la antigua Grecia, la homosexualidad masculina se entendía como una ofrenda de los dioses, una virtud, porque no exigía solamente contacto físico sino también una profunda comunión espiritual entre los varones que no les había sido concedida a las mujeres. Hoy, pese a tanta exaltación viril y a todas las investigaciones realizadas, no se sabe todavía cual es el origen de la homosexualidad.

En un país como la Argentina, con una fuerte cultura religiosa, el conflicto que provoca la existencia de un gay en la familia es muy intenso. La homosexualidad -como es obvio- no es una falla ni un fracaso sino cierta orientación del deseo por la cual se elige como objeto amoroso o erótico a una persona del mismo sexo. Sin embargo, produce sentimientos encontrados en los padres, de culpa o frustración.

El psicoanálisis tiene una explicación para ese estado de incertidumbre y de negación que suele entrampar a algunos padres que permanecen en la ignorancia acerca de las inclinaciones sexuales de sus hijos.


Padres y madres suelen reprocharse mutuamente con dureza por la homosexualidad de alguno de sus hijos, "pero hay que desechar cualquier noción de culpabilidad", según manifiestan la psicóloga Virginia Mouseler.

Irma Fisher, cofundadora del grupo de PFLAG (padres, familiares y amigos de gays y lesbianas) en Argentina hace referencia a cuando su hijo menor le confesó su homosexualidad: "Me lo contó cuando tenia 27 años. Tenia una novia en Buenos Aires -dice aun sorprendida-, pero un día decidió irse a vivir a Alemania. Yo sospeché que huía de algo: me acuerdo que le dije que si tenia algún problema se lo iba a llevar encima, no lo iba a dejar en Argentina. En una oportunidad, cuando viaje a visitarlo, me confesó que era homosexual. Se me vino el mundo abajo. Fue terrible".

Pese a que hace varios años la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad como una enfermedad, la mayoría de las personas lo vive de una manera atroz lo que supone una anormalidad. La homosexualidad -sobre todo en una sociedad como la argentina- está patologizada y caracterizada como rara, anormal, enferma y perversa.

En cuanto a la ignorancia sobre las inclinaciones sexuales de los hijos, los especialistas interpretan que es "porque no quieren ver".

Superado el shock inicial, Irma rescata la historia de su hijo: "En Alemania se enamoró de un chico. Ahí encontró su identidad, se encontró a si mismo y encontró el valor de enfrentar a su madre. Yo reaccioné muy mal, pero él me ayudó porque en el momento en que me lo dijo me dio literatura que tenia preparada y me dejó leyendo. Después me tranquilicé, empecé a ver que existía la homosexualidad, que existían los homosexuales, que ellos no eran anormales. Después fui yo la que le pedí ayuda a él, y cuando llegué a la Argentina me mandó tres libros: uno desde el punto de vista medico o científico, otro desde el punto de vista religioso, y el tercero con las cartas de madres de hijos homosexuales, que fue lo que más me llegó. Lo hizo a propósito. Me abrió todo el abanico que yo necesitaba. Siempre les digo a los jóvenes que cuando quieran decírselo a los padres tengan algo para darles, no los dejen varados y shockeados, denles información, para que los padres que no saben nada del tema puedan tener algo de donde agarrarse".


Durante los últimos mil años, la gente ha definido la homosexualidad como una simple preferencia sexual, como una enfermedad mental o como una desviación del deseo natural del ser humano. Pero una cosa es ponerle nombre y otra muy distinta es comprenderla.

La famosa antropóloga inglesa Margaret Mead, cuando analiza el comportamiento sexual de los griegos, escribe: "El sexo entre ellos era siempre algo que se la hacia a alguien y el imperativo anatómico dictaba que el autor fuera un hombre (o mas precisamente el pene). Los griegos tenían palabras especificas para definir las actividades sexuales: paedico, por ejemplo, significaba ´penetrar analmente´ y connotaba dominación y hasta humillación, sobre todo cuando el acto sexual no incluía el amor".

En Grecia, los objetos sexuales eran de dos tipos: no precisamente masculinos y femeninos sino activos y pasivos (agresivos y sumisos), categorías que perduran en las relaciones actuales, sea entre personas del mismo sexo o de sexo contrario. Comprender y aceptar estas características de la psicología humana permitirá despojar al término homosexualidad de cualquier connotación de enfermedad o perversión.

Aceptar la realidad

Elena (maestra, mama de una chica lesbiana de 23 años) descubrió la homosexualidad de su hija casualmente, al encontrarla con una amiga. "Me agarró como un shock -se justifica-, porque yo sentí que la estuve espiando. Ahora trato de comprenderla, sostenerla y apoyarla en una aceptación total".


Un estudio realizado en 1994 por Richard Pilliard (Estados Unidos, Oxford University) demostró que "las mujeres parecen mas fluidas en su orientación sexual y pueden cambiar esa orientación yendo de un extremo al otro en el transcurso de sus vidas. Son menos genitales que los hombres y mas sensibles al compromiso afectivo que se les puede dar con ambos sexos".

Cesar Cigliutti, presidente de la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) aclara: "La orientación sexual o la identidad de genero, si la asumís desde un plano de dignidad y de orgullo, te permite decirles todo a tus padres, a tus amigos y hasta en tu ambiente de trabajo. Para nosotros, tiene que ser de esa manera, porque si toda la gente lo hace, seguramente va a haber menos discriminación. El ocultamiento y la sospecha crean culpa y le dan una carga negativa al tema. Pero hay algo que es real: la discriminación. Hay muchas personas que no lo dicen en su trabajo porque los echan, no lo dicen en su casa porque también los echan. Yo fui docente de letras y gramática en la universidad. Yo no decía que era gay, pero tampoco decía que era heterosexual. Decir "soy gay" tiene muchas consecuencias. A la familia igual hay que decírselo. Porque si no lo acepta, quiere decir que los lazos familiares no han sido fuertes. No todos los padres están preparados. Pero no cabe duda de que es mucho mas doloroso aun que el hijo no lo diga, que se lo guarde como un secreto que no debe ser revelado".

Los homosexuales manifiestan, en todo caso, comportamientos sexuales diferentes de los que se consideran normales. Por eso se ha desarrollado una fuerte antipatía (y temor) hacia este grupo en muchos sectores de la sociedad. Este rechazo, si bien no ha cedido en términos globales, al menos permitió en los últimos años en la Argentina el crecimiento de grupos de trabajo formados por padres, madres, hermanas o familiares cercanos que tratan de comprender y reclaman para sus hijos gays o lesbianas la libertad de elegir su sexualidad.


Fundación Padres, Familiares, Amigos de Lesbianas y Gays
Buenos Aires, Argentina
Informes:IMF@peon4rey.com
Tel. (011) 4765-5531; 4567-7815.
Sitio Web: www.familiaresdegays.org
El grupo de padres de PFLAG se reúne el último sábado de cada mes en Moreno 1785 1º piso.

Información extraida de: SentidoG

VOTA POR EL MEJOR CORTO





III CERTAMEN GAY LÉSBICO DE CINE COMPRIMIDO

El III Certamen Gay Lésbico de Cine Comprimido ya tiene disponible online la sección oficial de cortos a concurso que optarán a los siguientes premios: el Premio "Ley del Deseo" dotado con 600 E y trofeo, y el Premio "Somos Iguales" dotado con 300 E y Trofeo, que serán fallados por el jurado que designe el festival; además, el Premio Ocaña del Público, dotado con Trofeo, que saldrá de los votos de los internautas que vean los cortometrajes en la web del festival. El periodo de votación online permanecerá abierto hasta las 14.00 horas del 10 de noviembre.

Todos los cortometrajes pueden verse en la web oficial del festival, www.fancinegay.com o en www.comohacercine.com La organización del festival quiere destacar la calidad de los 20 cortometrajes que se han presentado, de diversos géneros, y procedentes de distintos puntos de España, Estados Unidos y México. De los mismos, 13 cortos han pasado a la sección oficial. La participación de estos cortometrajes se ha realizado 100% por internet.

La entrega de premios tendrá lugar el 12 de noviembre en Badajoz durante el VIII Festival de Cine Gay Lésbico de Extremadura.

El III Certamen Gay Lésbico de Cine Comprimido forma parte del Festival de Cine Gay Lésbico de Extremadura, organizado por la Fundación Triángulo de Extremadura.

Información extraida de: inforgay.com

27 octubre 2005

FIGURA DEL BALONCESTO FEMENINO ESTADOUNIDENSE SE DECLARA LESBIANA




La jugadora Sheryl Swoopes

La jugadora Sheryl Swoopes, considerada la mejor jugadora profesional de Estados Unidos, admitió que es lesbiana en una entrevista para el canal deportivo de televisión ESPN.

"El hecho de que reconozca ser lesbiana no es porque quiera ser algún tipo de heroína. Estoy cansada de pretender ser lo que no soy.

Estoy cansada de ocultar mis sentimientos por la persona que amo", señaló la jugadora de 34 años.

Según el diario San Francisco Chronicle, la compañera de Swoopes es Alisa Scott, una ex entrenadora de 40 años.

"También sé que se van a decir cosas negativas de mí. Pero eso no va a cambiar lo que soy. No puedo negar a la persona de la que estoy enamorada. Nadie puede hacerlo", agregó.

Swoopes, quien ha ganado en tres ocasiones el premio a la jugadora más valiosa de la Liga del Baloncesto Profesional Femenino de Estados Unidos (WNBA) es divorciada y tiene un hijo, Jordan, de ocho años.

"Los deportistas varones de mi calibre probablemente piensan que tienen más que perder que ganar si reconocen su homosexualidad. No estoy de acuerdo con eso. Para mí lo más importante es la felicidad", manifestó.

Información extraida de: Terra

POLÉMICA EN FRANCIA DESPUÉS DE QUE EL ABAD PIERRE RECONOZCA HABER MANTENIDO RELACIONES SEXUALES "PASAJERAS"



El religioso de 93 años abad Pierre, el personaje más querido por los franceses según los sondeos y fundador de la asociación caritativa "Compañeros de Emmaüs", ha provocado un revuelo mediático en Francia tras haber reconocido en un libro, publicado ayer, que mantuvo ocasionalmente relaciones sexuales durante su vida religiosa.

En la obra, titulada "Dios mío... ¿por qué?", el religioso afirma haber "cedido, de manera pasajera, a la fuerza del deseo". "Jamás tuve una relación regular, porque no dejé enraizar el deseo sexual. Ello me hubiera llevado a una relación duradera con una mujer, lo que era contrario a mi elección de vida", precisa el abad Pierre.

Estas revelaciones han provocado una notable polémica en un país que ha colocado su incansable tarea a favor de los más necesitados como uno de los símbolos nacionales. El nonagenario se pronuncia también a favor de que los curas puedan casarse en esta obra: "Sin duda, esto permitiría resolver en parte la crisis de vocaciones y la penuria de religiosos".

El abad afirma que conoce a varios curas que viven en concubinato con otras mujeres de forma oculta "y siguen siendo buenos curas". Y critica la decisión de Juan Pablo II se prohibir el debate sobre esta cuestión.

El conocido personaje, que también es favorable a la ordenación de mujeres sacerdotes, explica en su obra que considera positivas las uniones entre homosexuales, pero que mejor que "matrimonio" deberían llamarse "alianzas homosexuales" para no conllevar "un traumatismo y una fuerte desestabilización".

"El modelo parental clásico no es necesariamente garantía de felicidad y equilibrio para el niño", asegura el abad Pierre, en relación a la posible adopción por parte de las parejas homosexuales. Aunque el religioso afirma que es necesario estudiar si los hijos de parejas homosexuales podrían sufrir un "perjuicio psicológico o social".

Información extraida de: Europa Press

TRABAS AL MATRIMONIO HOMOSEXUAL



Las relaciones entre moral, derecho y homosexualidad nunca han resultado cordiales. Uno de los episodios más destacados de esta desavenencia se produjo en el ámbito anglosajón, al revisarse en 1954 la situación de las leyes penales que criminalizaban la homosexualidad. En este contexto, el juez británico Patrick Devlin emitió una conocida justificación de la represión legal de las prácticas homosexuales, incluso en la esfera privada, al considerar que se trataba de una conducta corruptora de las costumbres aceptadas y que su generalización amenazaba la vida tradicional y los valores familiares; en palabras de Devlin, igual que la sociedad "está facultada a reprimir actos de traición y sedición que ponen en peligro al gobierno, también lo está para reprimir actos que amenazan con desintegrarla desde dentro". Frente a dicha perspectiva, Herbert Hart sostuvo que las comunidades no presentan una moral unitaria, unánime o eterna, sino que se definen por su pluralidad social y por la evolución de sus creencias.

La posición de Hart también se apoyaba en los postulados de John S. Mill y, en especial, en el argumento de que no se puede interferir en la libertad de acción de ningún individuo si no causa daño a otro, pues no resulta lícito imponer a alguien una determinada conducta porque pensemos que es la mejor para él o porque entendamos que es la moralmente correcta. Todas estas cuestiones guardaban indudable conexión con las formulaciones efectuadas años atrás por H. Bergson y K. Popper sobre los modelos de sociedad cerrada y abierta. Ambos pensadores aportaron una valiosa distinción entre las comunidades inspiradas en valores religiosos o tradicionales, que imponen a sus integrantes una moralidad estatal, y aquellas que se asientan en los principios de la democracia liberal, las cuales reconocen una variedad de formas de vida y salvaguardan para cada individuo un espacio moral inherente al libre desarrollo de su personalidad.

Aunque existen diferencias, resulta difícil no detectar el mismo trasfondo en el debate sobre la constitucionalidad del matrimonio homosexual en nuestro país. En todo caso, las razones que sugieren la adecuación legal de dichos enlaces parecen relevantes, a pesar de la desmesurada pasión que se ha exhibido frente a la reforma por parte de determinados sectores religiosos, políticos y judiciales. El artículo 32-1 de la Constitución reconoce el derecho fundamental del hombre y la mujer a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica; aunque la norma parece referirse a la unión heterosexual -al diferenciar a ambos cónyuges-, no incluye ninguna prohibición de que puedan contraer matrimonio ciudadanos del mismo sexo, lo cual implica que la extensión de este derecho supone una potestad del legislador ordinario, que podrá optar o no por dicha medida. En favor de la constitucionalidad de la ampliación de este derecho debe operar el principio de igualdad y no discriminación, reconocido en el artículo 14 de nuestra Carta Magna, y especialmente el mandato dirigido a los poderes públicos en el artículo 9-2 con el fin de "remover los obstáculos que impidan o dificulten la libertad y la igualdad de los individuos y los grupos en que se integra". Conviene recordar que el Tribunal Constitucional, ante un supuesto distinto, expresó que el legislador puede apostar por una regulación jurídica para que las parejas homosexuales "puedan llegar a beneficiarse de los plenos derechos y beneficios del matrimonio" (ATC 222/94), en consonancia con la doctrina del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Además, la nueva Constitución Europea garantiza el derecho a contraer matrimonio sin mencionar la diversidad sexual de los contrayentes, a diferencia de la regulación originaria del Tratado de Roma.

Las alegaciones jurídicas contrarias a la reforma del Código Civil coinciden en afirmar que la institución matrimonial implica un carácter obligatoriamente heterosexual, tanto por razones terminológicas como por su naturaleza jurídica. Parece bastante forzada una interpretación de inconstitucionalidad desde esta óptica, de inspiración cercana a la idea de dogma inmutable o a la noción de sacramento, pues parte de la convicción de que al matrimonio no le afectan evidentes cambios sociales que deben comportar consecuencias en el mundo del derecho o de la semántica. En este sentido, cualquier diccionario etimológico nos mostrará que las palabras y su significado evolucionan al compás de los usos sociales. Y lo mismo cabe manifestar de las instituciones jurídicas. Hasta hace unas décadas, la noción de democracia sólo beneficiaba en su ejercicio a los varones de cierta capacidad económica, sin que la extensión del sufragio universal a otros ciudadanos haya implicado una alteración del vocablo original. Asimismo, la indisolubilidad del vínculo conyugal o la dependencia jurídica de la mujer fueron durante siglos elementos consustanciales al matrimonio; sin embargo, no parece que la pérdida de estos rasgos distintivos haya modificado la identidad de la institución matrimonial. Del mismo modo, tampoco resulta determinante el sexo biológico de los contrayentes para conceptuar el matrimonio y sus consecuencias normativas, pues lo relevante será el acuerdo de vida en común, la lealtad recíproca de la pareja y la unión de voluntades para establecer una comunidad doméstica basada en el afecto. Todo ello genera unas relaciones personales y patrimoniales reguladas por un ordenamiento jurídico que hasta ahora no amparaba a los ciudadanos homosexuales, lo cual constituía una patente discriminación añadida a la represión histórica de su orientación sexual.

Los detractores de la reforma se han esforzado en asegurar que los enlaces homosexuales suponen un ataque a la familia. No obstante, la extensión de este derecho a otros ciudadanos no limita ni perjudica las facultades en el ámbito familiar de las personas heterosexuales. Al contrario, la reforma permite fortalecer la institución de la familia, al incluir en su ámbito relaciones personales que no contaban con su protección jurídica. Por ello, determinadas apelaciones a las esencias perpetuas de la familia y del matrimonio significan un retorno al esquema tradicional de la sociedad cerrada, que no hace tanto aún arrinconaba a las madres solteras o a las parejas de hecho. Resulta inevitable recordar las admoniciones del venerable juez Devlin y compartir la respuesta formulada en su día por R. Dworkin: las leyes no se pueden perfilar desde una moralidad que se nutre de tópicos, reacciones emocionales o prejuicios antiguos. Ni tampoco desde la imposición de verdades últimas al conjunto de la sociedad.

Joaquim Bosch es juez.

Información extraida de: El Pais

LA IGLESIA OCULTÓ LOS ABUSOS A NIÑOS EN UNA DIÓCESIS DE IRLANDA DURANTE DÉCADAS



La Iglesia católica permitió y ocultó los abusos sexuales realizados sobre niños en una diócesis de Irlanda durante décadas, según acaba de demostrar una investigación oficial. El trabajo, de 220 páginas, comenzó en 2002, e incluye acusaciones contra 21 sacerdotes de la diócesis de Ferns. Los abusos comenzaron a mediados de los sesenta.

La investigación demuestra que durante 20 años el obispo de la diócesis no expulsó a ninguno de los sacerdotes acusados de abusos sexuales, entre los que se incluyen casos de violación. El prelado se limitaba a cambiar a los curas de parroquia, concluye el trabajo. "Está claro que durante mucho tiempo no se puso en práctica ninguna acción efectiva para proteger a los niños vulnerables", dijo el ministro de la infancia irlandés, Brian Lenihan.

"Las revelaciones (del trabajo) son realmente incómodas de leer. Las páginas que detallan el dolor sufrido son auténticamente desgarradoras", ha dicho el primado de la Iglesia católica en Irlanda, Sean Brady.

El fundador de la organización Supervivientes del Abuso Sexual, John Kelly, criticó que no se dieran nombres de los acusados y que no se les persiguiera judicialmente.

Información extraida de: El Pais

LA ASOCIACIÓN GAIS POSITIUS CELEBRÓ AYER SU 15 ANIVERSARIO EN EL HOTEL AXEL DE BARCELONA





Gais Positius es una asociación de atención a gays seropositivos y enfermos de SIDA, destacando el soporte mutuo entre sus miembros.

El acto de celebración al cual asistieron socios de la asociación, amigos y
representantes de las sectoriales de Iniciativa per Catalunya, Esquerra Republicana, Partit Socialista de Catalunya y Convergència i Unió, congregó a más de un centenar de personas.

Intervinieron Rubén Tosoni, presidente honorífico de Gais Positius, Kim Roqueta, vicepresidente de Gais Positius, Jordi Petit, presidente honorífico de la Coordinadora Gai-Lesbiana y Antonio Guirado, presidente de Gais Positius.

En sus intervenciones recordaron cuando se presentó la asociación hace ya 15 años en el bar Punto BCN, el trabajo de apoyo a los gays seropositivos y agradecieron la colaboración de sus socios, la labor realizada por los voluntarios y el soporte recibido por parte de las instituciones públicas.

Información extraida de: inforgay.com

26 octubre 2005

CIERRAN LA WEB QUE DESENCADENÓ DOS CASOS DE VIOLENCIA JUVENIL EN CÁCERES



La Policía Nacional pide a los responsables del portal "miarroba" información sobre el foro de centros escolares de la ciudad en el que se vertían declaraciones ofensivas

La posibilidad de insultar, impune y anónimamente a alumnos y profesores de los centros escolares cacereños desde el foro miarroba.com ha quedado eliminada desde ayer, cuando el administrador de esta página web decidió, ante la polémica por un supuesto caso de acoso escolar en Las Josefinas, cortar por lo sano y borrar este espacio.

Con esa acción se cierra solo parcialmente un asunto de cuya existencia estaban enterados a medias los directores de los colegios e institutos de la ciudad, y que explotó en pasado viernes en la zona de Cabezarrubia. Tal y como relataba una vecina de la zona en una carta que publicó ayer este diario, unas 80 personas, convocadas a golpe de sms y lideradas por una adolescente de 15 años, acudieron al número cuatro de la calle Pisa para increpar a la supuesta agredida por haber escrito, también hipotéticamente, mensajes insultantes en el foro en cuestión.

Denuncia

Según esta testigo, Amalia Martín, que ejerce de portavoz de la familia ante el deseo de ésta de no hacer declaraciones, ayer se interpuso una denuncia en la Fiscalía de Menores de Cáceres, que coordina Marta Abellán. Es el segundo caso denunciado en la provincia, según esta fiscal. El primero, que todavía se está investigando, surgió también en el seno de este foro, entre alumnos de otro centro.

Tal y como precisa la fiscal Abellán, la madre de la alumna agredida, compañera de centro de sus hijos, le consultó qué podía hacer ante esta situación, y ella le recomendó que interpusiera una demanda, para poder determinar las responsabilidades.

Investigación

Según pudo saber este diario, la Policía Nacional se puso ayer en contacto con la empresa Miarroba.com, ubicada en Cantabria, para recabar datos que puedan esclarecer los hechos y llegar al cabo de la madeja. Según explica su responsable, Luis Mendona, la responsabilidad última no es de este portal, en el que se alojan más de 20.000 foros, sino del administrador del mismo, que es el que se encarga de censurar y de limitar los contenidos. Aunque Mendona aseguró que no podía hacer públicos estos datos, es posible que el administrador de este foro sea la misma persona que gestiona el portal cacereño caceresciudad.tk, un dominio gratuito que incluye una breve reseña de la ciudad y algunos enlaces a chats o noticias que publican otros medios.

Luis Mendona recalcó que la colaboración con la Policía Nacional es completa, pero también aseguró que es difícil controlar los contenidos de los miles de foros que aparecen en su página. Ellos ofrecen el espacio gratuitamente, pero no se hacen responsables de lo que en ellos se escribe.

No todos los directores de los centros que incluía este foro estaban al día de su existencia, y de los comentarios que en él aparecían. El tono del mismo incluía declaraciones homófobas, racistas y sexistas. Se incluían párrafos en el que se hacían alusiones a relaciones sexuales entre los alumnos, se preguntaba y se respondía públicamente por alumnos con orientación homosexual, se criticaba el aspecto o la vestimenta de profesores y alumnos, y todo con una ortografía anárquica y prácticamente incomprensible.

La directora del centro escolar Las Josefinas, Isabel García Pérez, aseguró que se enteró de la existencia de este foro a finales del mes de septiembre. Acudió a la Guardia Civil e interpuso una demanda que retiró cuando este cuerpo de seguridad le informó de que la página había desaparecido. Pero resurgió con más fuerza, y avivó el conflicto entre dos alumnas, que culminó en los hechos del viernes por la noche.

Otros directores de centros de la ciudad desconocían la existencia de este foro. Es el caso de Ramón Gómez, del "Ágora". «Es una barbaridad y hay que actuar contra este tipo de cosas, que atentan contra la dignidad de la gente, es un caso grave, señaló».

Antes de saber que la página había sido cerraba apostaba por la coordinación entre los centros y por entrar en contacto con la dirección provincial de Educación.

La secretaria del centro El Brocense, Pilar Leal, comentó que en ese instituto la página estaba clausurada, se había prohibido su acceso a los alumnos desde los ordenadores públicos.

«Es muy difícil controlar ese tipo de cosas», señaló. Felipe Fernández, director del Hernández Pacheco insistió en la idea de que es prácticamente imposible impedir que ese uso siniestro de internet se adentre en las aulas con esa agresividad. «Inquieta sobre todo el vacío legal, la imposibilidad de que esto se regule». Se enteró de que su centro estaba incluido en este foro por familiares jóvenes, por casualidad.

Información extraida de: Hoy Digital

LA UNIVERSIDAD DE CIUDAD REAL ACOGE UNAS JORNADAS SOBRE BODAS ENTRE HOMOSEXIALES



La Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Ciudad Real acogerá los próximos días 26 y 27 las X Jornadas de Derecho Constitucional, que abordarán el matrimonio entre homosexuales, la protección de datos o la libertad de residencia.

Esta iniciativa ha sido organizada por el Area de Derecho Constitucional de la citada universidad, en colaboración con las Cortes de Castilla-La Mancha.

Profesores universitarios y magistrados trasladarán a los alumnos la realidad jurídica respecto a determinados derechos fundamentales, los que se circunscriben a la esfera personal.

La relación de temas incluidos contempla el derecho fundamental a la inviolabilidad del domicilio, la libertad de residencia y desplazamiento, el derecho constitucional al matrimonio, incidiendo en la reciente regulación sobre matrimonios homosexuales; la configuración constitucional del secreto de las comunicaciones o la protección de datos personales.

El curso está dirigido a estudiantes, licenciados y diplomados en Derecho, Administración y Dirección de Empresas y Relaciones Laborales.

Información extraida de: Disc@pnet

ALMODÓVAR, GALARDONADO POR MOSTRAR AL MUNDO LA REALIDAD HOMOSEXUAL


X Festival de Cine Gai y Lésbico de Madrid

Pedro Almodóvar y el director canadiense Bruce Labruce serán los galardonados con el premio "LesGai" del X Festival Internacional de Cine Gai y Lésbico de Madrid, por "mostrar al mundo la realidad homosexual". Lesgaicinemad se celebrará en la capital española del 3 al 13 de noviembre. Un total de 120 películas, provenientes de todas partes del mundo, competirán en el certamen.

Organizado por la Fundación Triángulo, y patrocinado por la Comunidad de Madrid, el Ayuntamiento de Madrid y el Instituto de Cine y Artes Audiovisuales del Ministerio de Cultura, Lesgaicinemad se ha convertido, después de diez años de existencia, en un festival de referencia en el mundo. Este año, según sus organizadores, el festival cobrará mayor importancia aún, tras la aprobación por parte del Gobierno del matrimonio entre homosexuales.

En el apartado de televisión, Leisgaicinemad reconocerá la labor de Patricia Vico y Fátima Baeza y de sus papeles como "Maca" y "Ester" en la serie Hospital Central. La organización destaca que esta serie de ficción es la primera que aborda la relación de un pareja de chicas en la pequeña pantalla, "sin mofas, sin caricaturas: la realidad de una pareja tal cual es, como cualquier otra, en medio de una trama compleja, y tratada con todo respeto".

Lesgaicinemad informa que ha editado en esta edición unos abonos para que el público pueda asistir a la totalidad de las proyecciones. Y también como novedad, incorpora los escenarios del Museo Reina Sofía, la Casa de América, el Conde Duque, la UCM y el restaurante Planet Hollywood para sus proyecciones. Se pueden consultar los horarios y la cartelera en http://www.lesgaicinemad.com.

Información extraida de: El Plural